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本文目录一览：

• 1、藏族一妇多夫吗
• 2、女强多夫小说推荐?
• 3、我国哪些地方还保留“多妻多夫”婚俗
• 4、中国风俗:康区藏族的一妻多夫家庭

藏族一妇多夫吗

是的，藏族一妻多夫是传统习俗了，应该充分尊重保护发扬，女性独有的温柔、明理都可以更好的治理家庭和社会。贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂。通过“一妻多夫”的方式，可以杜绝家里财产的外流。

藏族的婚俗也有自己的特点，藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分。藏族各地的婚俗不尽相同，但基本步骤大致相仿。在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。

在西藏，一夫一妻制家庭占绝对优势。但是，也有一些地方存在一夫多妻与一妇多夫这种在我们眼里看来颇为特殊的家庭。西藏的一夫多妻与一妇多夫由来已久，可以说，是古代群婚习俗的遗迹。

女强多夫小说推荐?

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我国哪些地方还保留“多妻多夫”婚俗

1、在我国的一些少数民族地区，例如西藏、云南、广西、贵州、新疆和四川等地，至今仍然保留着一夫多妻和一妻多夫的婚俗。 泸沽湖和鲜水河地区是走婚文化保留至今的两个“孤岛”。泸沽湖地区的男性可能拥有多个妻子，而鲜水河大峡谷的扎坝人则保持着类似的婚俗。

2、在我国的一些少数民族地区，如西藏、云南、广西、贵州、新疆和四川等地，仍然存在着一夫多妻和一妻多夫的婚俗。 泸沽湖和鲜水河地区是走婚文化保留至今的两个“孤岛”。在泸沽湖地区，一个家庭中男性可能拥有多个妻子，而鲜水河地区的扎坝人则保持着类似的婚俗。

3、泸沽湖、鲜水河：走婚文化硕果仅存的两个“孤岛” 一个家里，男主人拥有两个老婆 云南的泸沽湖的走婚，众所周知，无须赘述。距云南泸沽湖数百公里的四川鲜水河大峡谷，生活着几千扎坝人（藏族的一个支系）。他们分布在四川省甘孜藏族自治州道孚县和雅江县交界处的几个山乡里。

4、泸沽湖地区的走婚习俗是云南的一个特色，体现了女性文化背景下的婚姻形式。 在“大香格里拉”雅砻江流域的一些藏族村寨中，传统的婚俗得以保留，包括一妻多夫的现象。 美国的摩门教徒在斯里兰卡历史上一妻多夫的婚姻习俗曾经盛行，至今在某些地区仍有保留。

5、李银河自己多元化了吗？她会鼓励她的子女、亲朋好友多元化吗？典型的语不惊人死不休……脑子被门夹坏了。其实人类就是从婚姻多元化过来的，原始社会、奴隶社会、封建社会都不是这样的吗？被淘汰掉的必有其根本原因。

6、在我国的一些少数民族地区，如西藏、云南、广西、贵州、新疆和四川等地，仍然存在着一夫多妻和一妻多夫的婚俗。 泸沽湖和鲜水河地区是走婚文化保留至今的两个“孤岛”。在泸沽湖地区，一个家庭中男性可能拥有多个妻子，而鲜水河大峡谷的扎坝人则保持着类似的婚俗。

中国风俗:康区藏族的一妻多夫家庭

1、在藏族传统社会中，一种独特的婚姻制度是一妻多夫，主要有兄弟共妻、朋友共妻以及极少数父子共妻形式。其中，兄弟共妻是康区最主要的婚姻形式，尤其在解放前的甘孜地区，45户家庭中有44户实行了这一制度，平均每户约有3名男子共妻。最常见的模式是二兄弟共妻，其次是三兄弟，四兄弟以上的共妻极为罕见。

2、在今天的藏区，女性主导的婚姻制度和舅权至上依然保留，如扎坝地区的“扎坝”可能就是东女国城市之一。扎坝人保留着母系氏族的痕迹，比如住碉楼和以母亲为中心的家庭结构。一妻多夫制在康区尤其常见，兄弟共妻是最普遍的形式，子女对父亲的称呼也反映出这种关系的复杂性。

3、就康区的一妻多夫家庭总体上的分布而言，徐益棠先生在解放前提出了如下二点看法：甘孜、德格以西，一妻多夫制逐渐增加；道孚以东以及康定附近，则一夫一妻制独盛。结合现在的调查资料看，徐先生的看法大体符合实际。估计以前一妻多夫家庭最盛行的为昌都地区，甚至有可能是藏族这种婚姻习俗的中心地区。

4、一妻多夫制是一种婚姻安排，其中一名女性与多名男性共同构成婚姻关系。这种安排与一夫多妻制不同，实施的地区较为有限，例如斯里兰卡的中部山区和某些非洲原始部落。在中国，藏族地区中存在一妻多夫的传统家庭结构，具体形式包括兄弟共妻、朋友共妻，以及极为罕见的父子共妻。

5、中国部分地区的确曾经存在一妻多夫制。这种婚姻形式主要在藏族、珞巴族、门巴族以及部分纳西族中保留。然而，在城市地区以及年轻一代中，这种观念已经不再被普遍接受。在一些偏远和经济落后的民族村落中，这种婚姻制度可能仍然存在。

6、藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，谭英华先生在今甘孜地区境内调查的45户一妻多夫家庭，其中兄弟共妻44户，共101名男子，平均每户均3人，非兄弟共妻家庭1户，丈夫2人。

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